太极源,太极源景区

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于太极源的问题，于是小编就整理了1个相关介绍太极源的解答，让我们一起看看吧。《易经》上说太极是万物之源，你怎么看？《易经》上说太极...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于太极源的问题，于是小编就整理了1个相关介绍太极源的解答，让我们一起看看吧。

1. 《易经》上说太极是万物之源，你怎么看？

《易经》上说太极是万物之源，你怎么看？

对于这个问题，小编是这样看的，太极本质属阴阳，是天与地之合，天为公，地为母。万物生长吸取的是天地的精华。所以，《易经》上说太极是万物之源是对的。

浩瀚宇宙无限谜多，我们的祖先是很有智慧的，太极图的形成是根据宇宙的形体而成的，地球、太阳系、各种星系等都围绕着宇宙自公转，可以说，浩瀚无垠的宇宙是圆形的，天地头尾相交在宇宙间，你逐我赶，白天黑夜不停交替，春秋间隔，冬暖夏凉，四季轮回。

在《易经》上讲的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这句话，两仪，即天地；四象，即春夏秋冬。因此，古人将方位、时辰、二十四节气等附加太极图上，就形成了太极八卦图。

万物生长靠天地之作和，上天有磁场，地下有地心引力。人为什么上了太空会飞？因为没有地心引力，失重；海市蜃楼您见过吗？那是因为磁场波动将周边的景像传输，偶遇海水水气所造成的***象。所以，我们讨论一些本质的问题要从科学出发，一些人云亦云的神话传说，那毕竟还是传说。

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首先题主的这个提问是存在偏差的，易经可没讲太极是万物之源。太极不过是为用，并不是那个体。那个不可言说的可阴可阳，又非阴非阳能行阴阳者才是万物之源，用者非源，这点必须要弄清楚，否则你无法去理解太极是怎么来的。太极动便是时间周流不息循环往复的一个链条。太极静便固态而成象。时空在一个卦里面是统一在一起不可分割的。所谓太极阴阳，言物理与物质世界，性情形体之统。通过一阴一阳的推荡进退，产生变化之象来类万物万理。这是一种观察世界的方法和纬度。大无其外，小无其内。言的是万象背后的那个相互作用的东西是什么，讲的是那个共性的本质。你可以把它当成一种归类演绎升华之类的高度凝结。太极讲的也不是万物之源，只是讲那种规则和法则是那个理。万物之源是论不清的东西。起码到现在是没有一个标准答案的。你说世界是神创造的，那么神是谁创造的？你永远找不到那个最顶层的东西是什么！你只能去看到它制造的规则和理法罢了！这点，老子早就发问过，哪怕如它也只归结于“道”这个名词，来了一句“道法自然”他很睿智，没有去纠结那个终点，而看到了那个自然而然的东西。所以，认知太极，你的定位就要清楚，别把它当成终点，它的上面说不定还有多少层的东西在左右这个太极！通过太极的模式，去认知我们世界的这个自然而然的动变万象才是致用！

错！

无极才是万物之源。

有道是：

无极生太极。

太极生两仪。

两仪生四象。

四象生八卦。

显然，无极比太极更本质，是万物之源。

而太极只能说成是万物之始，《道德经》说到：无，名万物之始也；有，名万物之母也。

这里的始是指初始态，无与无极本质是一样的，都在企图描述同一个东西，但是无法描述清楚。

易经并未说太极是万物之源。只是说太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极是万物之源的说法是从字面上的机械认知。重在一个生字，不是一生二，二生四，四生八吗？那么太极一定是万物之源了。遗憾的是古人不是这样看的。

我们不妨看一看太极图，舒发一下越机械性的奇想甚至幻想，必会有些许领悟。太极图由一黑一白两条太极鱼首尾颠倒，相依相拥，成360度之圆形有此消彼长，被消此长，在作圆周运动，永无停歇。这其实便是我们所处的宇宙状态的体现。只能说万物是由阴阳组成的，万的的存在发展，生生死死无不感受到阴阳的存在。在古人心目中天地，昼夜，炎凉，上下左右，甚至生活环境中的一切现象都体现着普遍地相互对立的矛盾。而这些矛盾相在相互制约，相互衍生。这种对立关系缺一不可，这是事物本身的存在，阴阳鱼的360度旋转，是一切事物的在始终。

太极图的启示，使我大胆的认为，我们所处的宇宙并非孤独存在，一定还有另一个宇宙与我们的宇宙相依相辅，相互制约，相互扶助，组成一个无限大的和谐。回到本提问，万物是如何生成的？可用老子“道法自然“来作为答案，一切道都是校法自然规律而来。天地万物成于自然，大自然是不可抗拒的存在，一切企图战胜大自然的狂妄是逆天而亡的愚眛无知。让我们感恩大自然，保护我们赖以生存的大自然吧！

《易经》上说太极是万物之源？这是以讹传讹。

《易经》卦辞爻辞，根本不存在“太极”、更无“阴阳”。

太极，阴阳，是托名孔子《易传》里的辞儿：

“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。“乾阳物也，坤阴物也”。

七十年代出土马王堆帛书《周易》，无论是《易经》还是《易传》都大不一样。

单说帛书《易传》，根本无“太极”也无“四象”，而是“大恒”与“四马”：

“是故《易》有大恒，是生两仪，两仪生四马，四马生八卦。”

太极，先是借用《吕氏春秋，大乐》的“太一”：

“太一出两仪，两仪出阴阳，阴阳变化，一上一下，合而成章”。

到三国时，“太一”变“太极”，虞翻注《易传》：

到此，以上就是小编对于太极源的问题就介绍到这了，希望介绍关于太极源的1点解答对大家有用。